ومعتمد الأوّلين استبعاد رؤية الواحد والاثنين من دون الجماعة مع الصحو واتّحاد المرأى ، وهو منطوق صحيحة أبي أيّوب الخرّاز عن الصادق عليه السّلام : إنّ شهر رمضان فريضة من فرائض الله فلا تؤدّوا بالتظنّي ، وليست رؤية الهلال أن يقوم عدّة فيقول واحد : رأيته ؛ ويقول الآخرون : لم نره . إذا رآه واحد رآه مائة . ولا يجزئ في رؤية الهلال - إذا لم يكن في السماء علّة - أقلّ من شهادة خمسين « 1 » وفي صحيحة محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام : « إذا رآه واحد رآه عشرة آلاف » « 2 » وفي رواية حبيب الجماعي « 3 » عن الصادق عليه السّلام : « إنّما يجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علّة » « 4 » والجواب الحاسم عن هذه الروايات ونظائرها الحمل على عدم ثبوت عدالة الشاهدين وحصول التهمة ؛ وهو مفهوم من الروايات فلا تعارض تلك ، مع أنّها أصحّ طريقا وأكثر عملا . وأمّا سلّار فلعلّ مأخذه الاحتياط للصوم ؛ لغلبة الظنّ الذي هو مناط العبادة . وربما جعل مأخذه ما روي من قبول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قول أعرابيّ سأله عن الهلال فأخبر برؤيته فأمر أصحابه بالصوم « 5 » . وهذه الرواية لم أستثبت طريقها . وفي المختلف احتجّ له برواية محمّد بن قيس عن الباقر عليه السّلام قال : « قال أمير المؤمنين عليه السّلام : إذا رأيتم الهلال فأفطروا ، أو شهد عليه عدل من المسلمين » « 6 » . وأجاب بأنّ محمّد بن قيس مشترك بين قويّ وضعيف . سلّمنا ، لكنّ « العدل » يصدق على القليل والكثير « 7 » قلت : لم أجد هذه الرواية بهذا اللفظ في كتب الحديث بل في المختلف ، والذي رأيته في الأصول التي وصلت إليّ : « أو شهد عليه بيّنة عدل من المسلمين » « 8 » . وهذا اللفظ لا حجّة لسلّار فيه ، على أنّ دلالتها لا في موضع النزاع ؛ إذ هي في آخره .

--> ( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 160 ، ح 451 . ( 2 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 77 ، باب الأهلّة والشهادة عليها ، ح 6 . ( 3 ) . كذا في النسخ والمصدر ، وفي هامش بعض النسخ « الخثعمي » . والظاهر أنّه الصواب . ( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 159 ، ح 448 . ( 5 ) . سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 529 ، ح 1652 . ( 6 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 123 ، ح 1913 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 158 ، ح 177 - 178 . ( 7 ) . مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 355 ، المسألة 88 . ( 8 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 158 ، ح 440 . وفيه : « أو شهد عليه عدل من المسلمين » .